آیت الله بهجت (ره):
کسی که دستورات دینی را انجام دهد از اطبا مستغنی می شود.

????آیت الله سید حسن طباطبایی(ره): ۱۰۵ سال

????آیت الله لطف الله صافی گلپایگانی: ۹۷ سال

????آیت الله وحید خراسانی: ۹۶ سال

????آیت الله مرعشی نجفی(ره): ۹۵ سال

????آیت الله ابوالقاسم خویی (ره): ۹۴ سال

????آیت الله سید تقی طباطبایی قمی: ۹۳ سال

????آیت الله سید محمد شاهرودی: ۹۲ سال

????آیت الله سید محمد صادق روحانی: ۹۱ سال

????آیت الله علوی گرگانی: ۹۱ سال

????آیت الله نوری همدانی: ۹۱ سال

????آیت الله مکارم شیرازی: ۹۰ سال

(حفظهم الله)

????مقایسه کنید با عمر پزشکان طب جدید…

????علت طول عمر این علمای بزرگوار چه چیز می تواند باشد؟؟

????این علمایی که نه ورزشی می کنند،نه پایبند به این نظام بهداشتی جدید هستند، پس علت طول عمر علما و مراجع معظم تقلید چه چیزی می تواند باشد؟؟؟

????علتش چه چیزی می تواند باشد جز این که این بزرگواران پایبند به سبک زندگی اسلامی هستند؟

????چه چیز جز این که این بزرگواران عامل به فرمایشات معصومین علیهم السلام هستند؟

????امروزه مردم به سخت ترین رژیم ها مثل خام خواری و آب درمانی و غذا نخوردن و گوشت نخوردن روی می آورند تا بدنشان سالم بماند و عمرشان طولانی بشود.اما چه نتیجه ای داشته جز این که روز به روز بیماری های بشر بیشتر و جدید تر شده است؟

????در واقع علت اصلی بیماری ها گناه(علل دیگری هم دارد) است، اگر مردم بدانند که علت بیماری ها، گناه است، گناه نمی کنند تا بیمار نشوند.

????پس علت طول عمر و سلامتی علمای معظم همین است که این بزرگواران پایبند به سبک زندگی اسلامی هستند،عامل به دستورات دین و عمل کننده به واجبات و مستحبات هستند،و از همه مهم تر اینکه مرتکب به گناه نمی شوند!

????به راستی چرا مسلمانان از قرآن و اهل بیت،تنها راه سعادت بشریت، فاصله گرفته و به سبک زندگی غربی روی آورده اند؟!!

✅اول ترك عادات ورسوم و تعارفات

و دور انداختن امور اعتباري كه سالك را از طىّ طريق منع می‏كند.
و منظور آنست كه سالك به طور اعتدال در بين مردم زندگى نمايد.

????برخی از مردم پيوسته غرق در مراسم اجتماعي بوده و فكر و ذكر آنها دوست يابى بوده و براى حفظ شخصيّت خود از هر گونه آداب و رفت و آمدهاى مضرّ يا بی فائده دريغ نمی‏كنند و صرفا بر اساس عادت و حفظ آبروى ظاهرى اعتبارى، خود را به سختی میاندازند و چه ‏بسا به ناراحتیهاى سخت دچار میشوند و تحسين و تقبيح عامّه مردم را كه توده عوام هستند ميزان و معيار قرار داده، حيات و عمر خود را بر اين معيار در معرض تلف قرار میدهند و كشتى وجودشان دستخوش امواج متلاطم رسوم و عادات اجتماعي شده هر كجا امواج آداب و اخلاقيّات عمومى حركت كند به دنبال آن روان می‏گردند، اين دسته از مردم در برابر اجتماع اراده ‏اى از خود نداشته تبع محض میباشند.

????در مقابل اين دسته گروهی از مردم هستند كه از جماعت كنار می‏روند و هرگونه عادت و ادب اجتماعى را ترك كرده خويشتن را عارى از مزاياى اجتماع نموده ‏اند، با مردم مراوده و معاشرت ندارند و در كنج خلوت آرميده ‏اند به طورى كه انگشت ‏نماى مردم شده و به عنوان گوشه نشينى اشتهار يافته ‏اند.

????سالك براى آنكه بتواند به مقصد نائل گردد بايد مشى معتدلى بين رويّه اين دو گروه اختيار نمايد و از افراط و تفريط بپرهيزد و در صراط مستقيم حركت كند.

????و اين حاصل نمی‏شود مگر آنكه معاشرت و مراوده را با مردم تا آن مقدار كه ????ضرورى اجتماعى????است رعايت كند.

????به طور كلّى می‏توان گفت كه سالك بايد در هر امرى از امور اجتماعى نفع و ضرر آن را سنجيده و بی جهت خود را تابع أهواء و آراء توده مردم قرار ندهد.

عارف کامل مرحوم علامه سیدمحمدحسین حسینی طهرانی
کتاب شریف رساله_لب_اللباب صفحه ۱۰۴

✨علامه مصباح: هويت ما با مهدويت شكل مي‌گيرد

به گزارش پايگاه اطلاع رساني آثار حضرت آيت‌الله مصباح يزدي، رئيس مؤسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني(ره) در ديدار با جمعي از دست اندركاران مركز تخصصي مهدويت با تقدير از حجت الاسلام قرائتي به دليل اهتمام و احياي بسياري از امور بر زمين مانده، در پاسخ به سخنان يكي از حاضران مربوط به اينكه تنها هدف نظام اسلامي بايد تحقق زمينه ظهور حضرت مهدي(عج) باشد، به دعاي امام سجاد(ع) اشاره كرد و گفت: حضرت امام سجاد(ع) خدا را شكر مي‌كند از اين جهت كه در زمان حكومت اسلامي زندگي مي‌كند. يعني با وجود اينكه در زمان ايشان حكومت اسلامي به دست صاحبان اصلي خودش اداره نمي‌شد، باز هم ايشان ابرازخرسندي از حضور در جامعه اسلامي دارند.
حضرت آيت‌الله مصباح يزدي ادامه داد: اگر دوران حاضر را با تمام دوره‌هاي تاريخ تشيع مقايسه كنيم، درمي يابيم كه هرگز چنين شرايطي وجود نداشته كه به اين ميزان وسايل، ابزار و امكانات و داوطلب براي پرداختن به امور ديني فراهم باشد، لذا بايد قدردان اين نعمت بزرگ الهي باشيم و نعمت وجود حضرت امام(ره) و رهبري كه جانشين شايسته ايشان هستند را فراموش نكنيم.
وي با بيان اينكه در طول تاريخ اسلام، برقراري حكومت اسلامي به طور كامل محقق نشده ابراز داشت: تنها در چند سال كوتاه، حضرت علي(ع) حاكميت را در دست داشتند و با وجود اينكه همين زمان كوتاه بهترين نمونه حكومت در تاريخ انسانيت بوده است، مشاهده مي‌كنيد چه اختلافاتي به وجود آمد و زمان زيادي از اين حكومت نيز صرف جنگ شد.
علامه مصباح يزدي با بيان اينكه زماني با ظهور حضرت حجت(عج) حكومت اسلامي كامل محقق خواهد شد، ادامه داد: در شرايط امروز كشور نيز نبايد انتظار داشت همه مسائل به صورت آرماني و مطابق اسلام باشد، چرا كه هر قدمي در راه اسلام برداشته شود، شياطين جن و انس چندين قدم بر خلاف آن بر مي‌دارند.
وي با اشاره به تجربه شياطين در طول تاريخ ادامه داد: اگر انسان در نظام اسلامي توقع داشته باشد كه همه رفتارها اسلامي باشد و هيچ خطا و تخلفي صورت نگيرد، سريع سرخورده و مأيوس مي‌شود، چرا كه در طول تاريخ، اجراي كامل اسلام در جامعه‌اي سابقه نداشته است.
ایشان با اشاره به نعمت عظيم انقلاب اسلامي خاطر نشان كرد: چه زماني از تاريخ را سراغ داريد كه بيش از 70 ميليون انسان تحت رهبري يك روحاني باشند، آنهم با محبوبيت و محبتي كه خداوند در دل مؤمنان نسبت به او قرار داده است.
وي با اشاره به لزوم شكر نعمت عظيم نظام اسلامي گفت: بايد نيازهاي نظام اسلامي را نسبت به جامعه آرماني اسلام بسنجيم و با اولويت بندي، نيروها و امكانات خود را در جهت رفع اين نيازها بسيج كنيم.
علامه مصباح يزدي يكي از اين نيازها را مهدويت دانست و خاطر نشان كرد: در بحث مهدويت علاوه بر اينكه در جهت ايجابي به صورت كامل كار نشده است، دشمنان نيز در جهت سلبي بسيار تلاش كرده‌اند و اين امور تكليف ما را هم در زمينه تحقيق و اثبات، و هم در زمينه پاسخ به شبهات شياطين سنگين‌تر مي‌كند.
استاد اخلاق حوزه علميه با اشاره به اينكه بايد توجه داشت که تنها نياز نظام اسلامي بحث مهدويت نيست، ادامه داد: نبايد توقع داشت به خاطر درك اهميت يكي از اين نيازها، بقيه مشكلات و نيازها كنار گذاشته شوند و بايد با توجه به اولويت آنها در زمينه تحقيق، تبليغ، نويسندگي و كارهاي هنري به فعاليت پرداخت.
وي با اشاره به كمبودها براي كار در زمينه فعاليت‌هاي فرهنگي گفت: يكي از مشكلات اساسي ما براي كار در امور ديني در همه زمينه‌ها، كمبود نيروي انساني است.
آیت الله مصباح كمبود مديريت را يكي ديگر از مشكلات در جامعه و به ويژه در حوزه‌هاي علميه دانست و ادامه داد: كشورهاي ديگر اهميت مديريت را بسيار بهتر از ما درك كرده‌اند، لذا آمريكا براي گسترش نفوذ خود در ايران، اقدام به راه‌اندازي دانشگاه مديريت در ايران كرد، در حاليكه ما بعد از گذشت 33 سال از انقلاب اسلامي فعاليت شاياني براي تربيت مدير انجام نداده‌ايم.
وي با اشاره به وجود نيازهاي مختلف جامعه اسلامي و لزوم فعاليت در زمينه‌هاي مختلف مانند وهابيت، بهائيت، عرفان‌هاي كاذب و بحث‌هاي ماترياليستي ادامه داد: بسياري از نامه‌ها و سؤالاتي كه به دست ما مي‌رسد، ناظر به انكار ماوراء الطبيعه و خداوند هستند و از سويي مكتب نئوماركسيسم با توجه به شرايط اقتصادي غرب در حال شكل گيري است كه بايد در اين زمينه فعاليت شود و نمي‌توان توقع داشت تنها به بحث مهدويت پرداخته شود.
استاد اخلاق حوزه علميه ادامه داد: هويت ما با مهدويت شكل مي‌گيرد، چرا كه روحانيت به معناي سربازي براي امام زمان(عج) است كه اگر آن را حذف كنيم چيزي براي روحانيت نمي‌ماند و هرچند موضوع مهدويت در كنار ديگر موضوعات مورد نياز قرار مي‌گيرد، اما اين موضوع، حداقل براي ما به عنوان روحاني، از اولويت خاصي برخوردار است.
وي هدف دشمن را نه تصاحب نفت و ممانعت از هسته‌اي ايران، بلكه گرفتن دين جوانان دانست و ادامه داد: حضرت امام (ره) اين مسأله را به خوبي دريافت، اما اگر وظايف بر اساس تقسيم كار مشخص شود، تنها قشري كه وظيفه حفظ مرز ايمان جوانان را دارد، روحانيت است.
علامه مصباح يزدي ادامه داد: حتي اگر ديگران در برنامه‌ريزي، تخصيص اعتبار و بودجه وظيفه خود را انجام ندادند، تكليف از ما ساقط نمي‌شود و بايد در حد توان به وظيفه خود عمل كنيم.
استاد فلسفه اسلامي ضمن تبريك به دست اندركاران مركز تخصصي مهدويت به خاطر توفيق الهي براي گام نهادن در اين مسير به حاضران توصيه كرد: در زمينه تحقيق بايد به اتقان مباحث توجه داشت و اگر مسائلي غير قطعي و رواياتي ظني نيز وجود داشت، با بيان ضريب اتقان آنها ارائه شود و مسائل قطعي و يقيني در كنار مسائل مشكوك قرار داده نشود.
وي ادامه داد: بايد در مواردي كه با عمل مردم سروكار دارد، حساس‌تر باشيم كه خوشبختانه چنين مسائلي را با دلايل قريب به يقين مي‌توان اثبات كرد.
وی با اشاره به نمونه‌هايي از بركت نظام اسلامي گفت: به خاطر يك روايت مجهول يا تضييع حق شخصي خود در موردي خاص يا وجود مشكلي در نظام اسلامي، نبايد اصل نظام اسلامي را با چنين اهميتي كه در عالم بي‌نظير است زير سؤال ببريم.
ایشان با اشاره به مثال‌هايي افزود: اينكه دجال يك چشم داشته باشد يا دو چشم، در اعتقاد و رفتار مردم تأثير نخواهد داشت، اما پاسخ به اين سؤال كه كار كردن در اين نظام اسلامي، آيا مثل كاركردن در دستگاه اميرالمؤمنين(ع) است يا دستگاه معاويه، در اعتقاد و رفتار مردم بسيار مهم و تأثيرگذار است، لذا بايد بسيار حساس بود.

بیست و پنجم ماه ذی القعده روز دحوالارض است. دحوالارض را چنین معرفی می کنند “روزی كه زمین از زیر کعبه كشیده و گسترانیده شد” .
گر چه این مطلب یعنی کشیده شدن و گسترانده شدن زمین در وحله اول عجیب به نظر میرسد اما تعریف واضح تر این موضوع این است که گفته شود :
پس از آنکه تمام سطح کره زمین به مدت طولانی در زیر آب فرو رفته و خداوند خواست تا آن را از زیر آب بیرون آورد که صحنه زندگی موجودات مهیا گردد ، اولین نقطه ای که از زیر آب سر بیرون آورد همان مکان مقدس کعبه و بیت الحرام بود . این واقعه نشان دهنده اهمیت این نقطه و مرکزیت آن برای همه عالمیان است .
در واقع دحوالارض روز شروع حیات بخشی خداوند به جهان خاکی است كه توجه به آن در روایات و تعیین اعمال خاص همچون روزه ، عبادت ، دعا و غسل واهتمام به آن از سوی معصومین (ع) نشانگر عنایت حضرت حق به این روز با برکت است .
تعبیر به اینکه “در روز دحو الارض رحمت خدا منتشر گردیده و از برای عبادت و اجتماع به ذكر خدا در این روز، اجر بسیار است” و امثال آن ، مومنین را بر انجام مستحبات مخصوص این روز ترغیب می نماید . درباره روزه این روز آمده است :
▪ روزه این روز همانند روزه هفتاد سال است .
▪ روزه این روز کفاره گناهان هفتاد سال است .
▪ برای روزه دار این روز هرکه و هرچه در میان آسمان و زمین است استغفار می کند و …
از دیگر اعمال این روز شریف دو رکعت نماز است که در آن حمد و پنج مرتبه سوره “والشمس” خوانده می شود و پس از نماز نیز دعایی است که در مفاتیح آمده است . و همچنین دعای “اللهم داحی الکعبه …” از دعاهای مخصوص این روز است .
روایت است که « امام رضا » علیه السلام فرموده اند: درشب بیست و پنجم ماه ذی القعده حضرت ابراهیم (ع) و حضرت عیسی (ع)متولد شده اند. و نیز در این روز رسول خدا صلی الله علیه و آله ، به قصد حجهٔ الوداع از مدینه به همراه یكصد و چهار هزار یا یكصد و بیست و چهار هزار نفر از راه شجره به مکه عزیمت نمودند که حضرت فاطمه (ع ) و تمامی زوجات آن حضرت نیز ایشان را همراهی می کردند .
و نیز در روایتی است که در این روز قائم (عجل الله تعالی فرجه الشریف)قیام خواهد نمود…ان شاالله

✅ميليونها انسان عاشق و شيفته صدها سال است كه در هر پگاه آدينه زبان به ندبه مي گشايند و اين گونه مي سرايند:
ليت شعري أين استقرّت بك النّوي بل أيّ أرض تقلّك اوثري: أبرضوي أو غيرها أم ذي طوي؟ عزيز عليّ أن أري الخلق ولاتري.۱
اي كاش مي دانستم در چه جايي منزل گرفته اي و چه سرزمين و مكاني تو را دربر گرفته است! آيا در كوه رضوايي و يا جاي ديگري و يا در ذي طوي هستي؟ دشوار است بر من كه مردمان را ببينم و تو ديده نشوي.
????با يك نگاه كل به چهار دسته روايت در اين موضوع برمي خوريم كه هر يك، محل زندگي آن حضرت را در دوره اي از حيات پر بركت ايشان به تصوير كشيده است.
اين دوره ها عبارتند از:
1⃣دوران زندگي با پدر بزرگوار خود امام حسن عسكري(ع) (۲۵۵-۲۶۰ق)
شكي نيست كه آن امام همام در شهر سامرا و در خانه پدرش امام حسن عسكري(ع) ديده به جهان گشود و تا پايان عمر شريف پدر خود در كنار آن حضرت مي ز
2⃣ دوران غيبت صغرا (۲۶۰ تا ۳۲۹ق.)
غيبت صغرا عبارت است از دوران پنهان زيستي كوتاه مدت حضرت مهدي(ع)
اگر چه به روشني محل زندگي آن حضرت در اين دوران مشخص نيست ولي از روايات و قرائن به دست مي آيد كه اين مدت را حضرت عمدتا در دو منطقه سپري كرده اند: يكي منطقه عراق و ديگر مدينه منوره كه البته روايات متعددي بر اين مطلب دلالت دارد.
3⃣ دوران غيبت كبرا
در اين دوران هرگز به طور قطع نمي توان مشخص نمود آن حضرت در كجا زندگي مي كند.
البته روايات در اين زمینه اشاراتی دارند و محل زندگی حضرت را یکی از این موارد معرفی کرده اند：
الف) مدينه طيبه
ب) ناحيه ذي طوي
ناحيه ذي طوي
ج) دشتها و بيابانها
????اين نامعلوم بودن محل زندگي آن حضرت در دوران غيبت كبرا سبب شده تا عده اي به گمانه زني هايي بعضا سست و واهي بپردازند و به طرح محلهايي كه اثبات آنها كاري بس مشكل است روي آورند.
????افسانه جزيره خضرا يا مثلث برمودا و مانند آن حكايتهايي است كه در تاريخ پر فراز و فرود اين اعتقاد رخ نموده است، ولي همواره روشنگرانِ اين مذهبِ حق، مردم را از لغزش در اين بيراهه ها برحذر داشته اند.

4⃣دوران ظهور و حكومت مهدي(ع)
عمدتا در اين روايات، مسجد سهله را منزل آن حضرت و شهر كوفه را به عنوان پايگاه حكومتي آن حضرت معرفي كرده اند.